杭州临安的西天目山 抵达临安后,在临安汽车西站乘坐直接抵达西天目山(15:25)或者临安西站乘坐依维柯澡溪镇下车后包车30元(7坐的面的)抵达西天目山 "伊昔升绝顶,下窥天目松.仙人炼玉处,羽化留馀踪."--李白 深秋时节,携三五个网友,施施然缓行于天目山脚,天目的秋并不含蓄,也不害羞,她是大胆的,泼辣的,更是热情的.踏秋而行,我们追随李白羽化留馀踪,或者追随苏轼羽化而登仙.一下车,满满的秋意便如满满的盛情,扑面而来.黄的银杏,橙的檫,红的枫,紫的柏,墨绿的柳杉,如此绚烂多姿的色彩调出了天目山的意蕴,她温暖了文人墨客的回忆,她还留住了虔诚的佛教徒的脚步,正如苏轼所说:"一年好景君须记,最是橙黄橘绿时."所幸的是,我们也赶上了橙黄橘绿时. 五世同堂的秋色 "高鸟黄云暮,寒蝉碧树秋." --杜甫 天目山的秋是精致的,层林尽染,烟凝山紫.她不像北方的秋,那么粗犷,豪爽.五世同堂的秋是和善的,没有先前苍翠欲滴的绿,这是一种纯得令人心醉的黄色,没有些许杂念,直逼人的眼睛.灿烂的银杏叶铺满了整个地面,踩在上面,听着赶赶咐咐的响声,更觉得她的静谧.由于云少,透过叶子的间隙,阳光毫无遮拦的倾泻下来,伴着秋风,黑戚戚的影子便在银杏叶上天马行空般地翩跹起舞,煞是好看.银杏叶转而又抖落身上硕裹着的金片,铺满山间,小溪,路旁.似乎在向人们讲述着这株古银杏饱经沧桑的历史,它已经12000岁的高龄了,扎根在陡峭的山腰上,它庞大的根系沿着山坡蔓延,长出子一代的银杏树,接着又长出孙一代的银杏树,如此五代,子子孙孙,生生不息,在天目一角蔓延滋生,融融泄泻,共享天伦. 五世同堂是幸福的,更是热闹的.她不像大树王那样寂寞,为盛名所累.在宋代就被称为"千秋树",清代乾隆帝赐为"大树王".因着一个皮可医治百病的传说,"大树王"惨枯在游人,香客的"故事"里,在五世同堂的世界里,生命是永恒的主题,它盎然的生命谱写了一个家族古老的神话.生活在这里的银杏是幸福的,这是一块充满诗意和向往的土地,这里是生命开始的地儿. 在水一方的回忆 "碧云天,黄叶地,秋色连波,波上寒烟翠." --范仲淹 相传远古时候,天目山东,西三个山峰顶上都有一泓半月形的水池,池水清澈透底,大旱不涸,宛如仰望苍天的两只眼睛,故名"天目".我深知这只是一个传说,但我还是让自己影影绰绰地跻身其中,不可自拔.我总是试图寻找那一泓半月形的水池,我相信它会汲取了天地日月的精华,可是我失败了.还是李白比较高明,"仙人炼玉处,羽化留馀踪."他知道"天目"不可用眼睛去寻找,只可用心去感受.尽管这半月形的水池早已渐行渐远,在水一方的回忆却始终温暖着每一个人的思绪."碧云天,黄叶地,秋色连波,波上寒烟翠."跟随范仲淹,我们寻找中国文人的孤独. 水不孤独山孤独,由于山把水围绕.或者仰望苍天的并不是两只眼睛,而是他们孤独和享受孤独的心境.天目山可以证明,孤独不是一种脾性,只是中国文人的无奈,一种坚持自我而不得的无奈.李白来过,白居易来过,苏轼也来过,他们真实而沉重的步履落在这山重水复,莽莽苍苍的大地上,他们的笔下流露的是奔泻而出的,跨越山水和历史的情致. 禅源古寺的静穆 "渐霜风凄紧,关河冷落,残照当楼." --柳永 深秋的禅源寺总是害羞地躲藏在大树底下,只有那延绵不绝的香火证明着她的存在,袅袅的香火,袅袅的烟雾,萦绕出一片氤氲的,毫不分明的世界.古寺淡林,心静如水.就像是古诗中描写的,或者国画中传达出的意蕴一样,徐志摩在<天目山中笔记>写道:山中不定是清静.庙宇在参天的大木中间藏着,早晚间有的是风,松有松声,竹有竹韵,鸣的禽,叫的虫子,阁上的大钟,殿上的木鱼,庙身的左边右边都安着接泉水的粗毛竹管,这便是天然的笙箫,时缓时急的参和着天空地上种种的鸣籁.静是不静的. 禅源寺的静来得纯粹,来得清亮,来得透澈,她的静是修炼的境界,是睿智大气的风度,是心灵闲适的超然,这份静谧,有时候还会在树间草丛响起鸟儿的啁啾,鸣声婉转,在寂寞的天地里,仿若流动的行云,顿时使得一幅洗墨的画卷,多了几分卷舒自如的生趣和自在就愈发让人回味隽永了.康熙四年,清代的玉琳国师,身受顺治,康熙两朝之殊遇,创建禅源寺.自此,西天目山赫然改观,香火极盛.禅源寺的静不是感官上的静,一进寺内,就可以让人明显地感受到她的庄严与神圣,满是静穆与大气的从容不迫,寺中廖无一人,静听自己的脚步声,在门廊里回旋,从冥思走向放松,从浮嚣走向清静. 一种回归与沉淀的感觉油然而生

杭州临安的西天目山 抵达临安后,在临安汽车西站乘坐直接抵达西天目山(15:25)或者临安西站乘坐依维柯澡溪镇下车后包车30元(7坐的面的)抵达西天目山 "伊昔升绝顶,下窥天目松.仙人炼玉处,羽化留馀踪."--李白 深秋时节,携三五个网友,施施然缓行于天目山脚,天目的秋并不含蓄,也不害羞,她是大胆的,泼辣的,更是热情的.踏秋而行,我们追随李白羽化留馀踪,或者追随苏轼羽化而登仙.一下车,满满的秋意便如满满的盛情,扑面而来.黄的银杏,橙的檫,红的枫,紫的柏,墨绿的柳杉,如此绚烂多姿的色彩调出了天目山的意蕴,她温暖了文人墨客的回忆,她还留住了虔诚的佛教徒的脚步,正如苏轼所说:"一年好景君须记,最是橙黄橘绿时."所幸的是,我们也赶上了橙黄橘绿时. 五世同堂的秋色 "高鸟黄云暮,寒蝉碧树秋." --杜甫 天目山的秋是精致的,层林尽染,烟凝山紫.她不像北方的秋,那么粗犷,豪爽.五世同堂的秋是和善的,没有先前苍翠欲滴的绿,这是一种纯得令人心醉的黄色,没有些许杂念,直逼人的眼睛.灿烂的银杏叶铺满了整个地面,踩在上面,听着赶赶咐咐的响声,更觉得她的静谧.由于云少,透过叶子的间隙,阳光毫无遮拦的倾泻下来,伴着秋风,黑戚戚的影子便在银杏叶上天马行空般地翩跹起舞,煞是好看.银杏叶转而又抖落身上硕裹着的金片,铺满山间,小溪,路旁.似乎在向人们讲述着这株古银杏饱经沧桑的历史,它已经12000岁的高龄了,扎根在陡峭的山腰上,它庞大的根系沿着山坡蔓延,长出子一代的银杏树,接着又长出孙一代的银杏树,如此五代,子子孙孙,生生不息,在天目一角蔓延滋生,融融泄泻,共享天伦. 五世同堂是幸福的,更是热闹的.她不像大树王那样寂寞,为盛名所累.在宋代就被称为"千秋树",清代乾隆帝赐为"大树王".因着一个皮可医治百病的传说,"大树王"惨枯在游人,香客的"故事"里,在五世同堂的世界里,生命是永恒的主题,它盎然的生命谱写了一个家族古老的神话.生活在这里的银杏是幸福的,这是一块充满诗意和向往的土地,这里是生命开始的地儿. 在水一方的回忆 "碧云天,黄叶地,秋色连波,波上寒烟翠." --范仲淹 相传远古时候,天目山东,西三个山峰顶上都有一泓半月形的水池,池水清澈透底,大旱不涸,宛如仰望苍天的两只眼睛,故名"天目".我深知这只是一个传说,但我还是让自己影影绰绰地跻身其中,不可自拔.我总是试图寻找那一泓半月形的水池,我相信它会汲取了天地日月的精华,可是我失败了.还是李白比较高明,"仙人炼玉处,羽化留馀踪."他知道"天目"不可用眼睛去寻找,只可用心去感受.尽管这半月形的水池早已渐行渐远,在水一方的回忆却始终温暖着每一个人的思绪."碧云天,黄叶地,秋色连波,波上寒烟翠."跟随范仲淹,我们寻找中国文人的孤独. 水不孤独山孤独,由于山把水围绕.或者仰望苍天的并不是两只眼睛,而是他们孤独和享受孤独的心境.天目山可以证明,孤独不是一种脾性,只是中国文人的无奈,一种坚持自我而不得的无奈.李白来过,白居易来过,苏轼也来过,他们真实而沉重的步履落在这山重水复,莽莽苍苍的大地上,他们的笔下流露的是奔泻而出的,跨越山水和历史的情致. 禅源古寺的静穆 "渐霜风凄紧,关河冷落,残照当楼." --柳永 深秋的禅源寺总是害羞地躲藏在大树底下,只有那延绵不绝的香火证明着她的存在,袅袅的香火,袅袅的烟雾,萦绕出一片氤氲的,毫不分明的世界.古寺淡林,心静如水.就像是古诗中描写的,或者国画中传达出的意蕴一样,徐志摩在<天目山中笔记>写道:山中不定是清静.庙宇在参天的大木中间藏着,早晚间有的是风,松有松声,竹有竹韵,鸣的禽,叫的虫子,阁上的大钟,殿上的木鱼,庙身的左边右边都安着接泉水的粗毛竹管,这便是天然的笙箫,时缓时急的参和着天空地上种种的鸣籁.静是不静的. 禅源寺的静来得纯粹,来得清亮,来得透澈,她的静是修炼的境界,是睿智大气的风度,是心灵闲适的超然,这份静谧,有时候还会在树间草丛响起鸟儿的啁啾,鸣声婉转,在寂寞的天地里,仿若流动的行云,顿时使得一幅洗墨的画卷,多了几分卷舒自如的生趣和自在就愈发让人回味隽永了.康熙四年,清代的玉琳国师,身受顺治,康熙两朝之殊遇,创建禅源寺.自此,西天目山赫然改观,香火极盛.禅源寺的静不是感官上的静,一进寺内,就可以让人明显地感受到她的庄严与神圣,满是静穆与大气的从容不迫,寺中廖无一人,静听自己的脚步声,在门廊里回旋,从冥思走向放松,从浮嚣走向清静. 一种回归与沉淀的感觉油然而生