跳舞的人 埴輪 踊る人々
古坟时期（6世纪）
这是一对男女人物陶俑，两座陶俑的下半部分均是后来修复的。系细腰带、后面挂镰刀的为男性，研究人员推测他是一名农夫。陶俑面部大胆变形，左手举起，姿势滑稽，让人联想起很多出土的古坟时期陶俑。因为他们均用于当时的仪典，由此推断这两个陶俑很可能表现了当时殡仪葬礼中的歌舞。

土偶 どぐう
绳文时代晚期（公元前1000-公元前400年）
是日本绳文时代的代表文物，近似人形，躯体成板状，呈站姿，中间为空心。它是日本东北龟冈文化晚期“遮光器俑”的典型样式，“遮光器”是爱斯基摩人在雪中用于遮蔽反光的眼镜，“遮光器俑”因为其形状相似而得名。

深钵形土器 ふかばちがたどき
绳文时代中期（公元前3000-公元前2000年）
瓶口装饰有龙目纹，花纹类似隆带文土器的样式，瓶身布满几何图案装饰，有耳状把手。深钵形土器是曾利式陶器的代表，这种陶器曾经一度在以日本中部高地为中心的地区流行。

须惠器 带台座长颈壶 すえき きゃくつきちょうけいこ
古坟时代末期（7世纪）
这种器形在5世纪从朝鲜半岛传入日本，逐渐演变为日本本土器具造型。这个长颈瓶在日本三重县鸟羽市蟹穴古坟出土，根据墓穴特点和长颈壶器形，判断制造于7世纪左右。器物线条十分优美，壶颈的纤细与壶身的向外扩张形成鲜明对比，颈部到瓶身上半部分有深绿色釉彩。

兴福寺金堂镇坛具 こうふくじこんどうちんだんぐ
奈良时代（8世纪）
为建立寺院时为了祈祷工程安全而埋入的物品，其中有金、银、珍珠、水晶、琥珀、琉璃、玛瑙等七宝，和镜子、刀剑等传说带有除魔作用的物品。兴福寺的镇坛具约有一千多件，数量非常庞大。

黒漆太刀（号狮子王）
镰仓时代（13-14世纪）
刃长2尺5寸5分（约77.3厘米），弯度9分（约2.7厘米），刀棱弯曲度很大，腰反突出，是典型的太刀。相传，因源赖政射杀怪鸟鵺有功，天皇将这把太刀赐给了他，后传给土岐家，明治15年（1882年）献给明治天皇。

秋冬山水图
雪舟 室町时代（15世纪末-16世纪初） 纸本水墨
《秋景山水图》和《冬景山水图》这两幅作品均为雪舟所作，代表了室町时代日本绘画的主要风貌。室町时代日本美术吸收了中国绘画技法，其中以南宋画风所产生的影响最为重大，逐渐发展形成了日本式的水墨画。雪舟正是这种绘画风格的集大成者，他曾跟随周文学习，并随遣明使团来到中国，学习李唐、马远、夏圭、梁楷等南宋诸家以及明代浙派的绘画技法与风格，重视写生。雪舟善于运用水墨画法表现日本的山水景致，为其后的水墨日本化奠定了基础。

桧图屏风
狩野永德 安土桃山时代（16世纪） 纸本金底着色
这扇屏风出自狩野派传人狩野永德之手。狩野派是日本绘画史上影响最大的画派之一，由狩野正信开创。该派一反中国水墨崇尚质朴淡雅的审美情趣，回归大和绘传统，追求日本传统绘画的装饰性，作品多为花鸟巨障，大量贴金，金碧辉煌，色彩强烈，气势豪放逼人。作者狩野永德是狩野正信的曾孙，《桧图屏风》正集中体现了狩野派的审美旨趣。

第八代森田勘弥之贺笼升莺之治郎作 八代目森田勘弥の賀籠舁鶯の治郎作
东洲斋写乐 江户时代宽政6年(1794年)
这幅浮世绘作品取材于宽政6年5月桐座上演的《敌讨乘合话》。狂言是一种具有讽刺意味的喜剧，具有短小即兴的特点，“敌讨乘合话”正是一出结合了《碁太平记白石噺》中的宫城野、信夫复仇与《敌讨严流岛》故事的狂言。

阿弥陀如来立像（伝釈迦如来像）あみだにょらいりゅうぞう でんしゃかにょらいぞう
镰仓时代（13世纪）
这尊佛像容貌的塑造受到了中国宋代佛教绘画的强烈影响，遵循宋代佛教艺术的审美情趣塑造而成。对于这座佛像的制作年代众说纷纭，近些年来被证实是13世纪的作品。